马哈在西班牙语中是指"姑娘"或"漂亮姑娘"的意思。 戈雅所画的"玛哈"是谁，众说不一，至今仍是个迷。 这幅《裸体的玛哈》，"玛哈"仰卧于榻上，头枕手臂，微微斜倚，腰肢纤细，按照当时学院派绘画审美的标准来看，她的头略大些，脚尖不合解剖结构，显然是画家有意为之。 不论怎样，这幅作品给他带来了极大的声誉。 戈雅还绘制了一幅表情、姿态一模一样的《着衣的马哈》。
他已摆好姿势，蓄积了随时喷薄而出的力量。 米开朗基罗的老师的老师多纳泰罗、达芬奇的老师维罗奇奥，都曾塑造过大卫雕像，他们都将大卫塑造成牧童少年的形象。 1917年，刘海粟在上海美专成绩展览会上陈列人体习作，被某女校校长看后谩骂："刘海粟是艺术叛徒！ "一时间舆论界纷纷扬扬，群起而攻之，刘海粟干脆就以"艺术叛徒"自号自励，更坚定了去拿下中国人放在艺术上的这块遮丑布的决心。 1913年，李叔同（弘一法师）在浙江第一师范学校任教期间，首次安排了裸体男模特的人体写生课，为女模的出现埋下了伏笔。 1914年，刘海粟在他创办的上海图画美术院也开设了人体课，因模特难找，刚开始还只能画男童。 《长颈圣母》是帕米贾尼诺回到故乡后创作的一幅宗教画，在他全部作品中，再没哪件作品比它更著名，一提帕米贾尼诺，就要选择这幅代表作。 这真是无可奈何的事，因为想来想去，在只能由一件作品展示他艺术风貌的情况下，还得靠它。
巴齐耶所绘的《夏景（游泳者）》是幅难得一见的男子游泳群像，在 1870 年沙龙获选展出。 巴齐耶和莫奈师承同一位学院画家格雷尔，具备人体写生的能力，并参照希腊雕像和文艺复兴艺术的范例。 斗鸡是古希腊的传统娱乐，利用发情期的公鸡决战生死，相啄的斗鸡和健美的少男是画面焦点。 身穿薄纱的少女面露惧色，更烘托出少年转大人的雄性气概。 它承袭德拉洛许所开创的历史风俗画路线，挑选平易近人的古代生活题材，透视旧时的日常习俗。
如此以来，维纳斯的神格就很高了，辈分比第三代众神领导核心宙斯还要大，属于第二代神王系统。 清代仪征人林苏门感悟洗浴文化："日新何必用汤盆，相对忘形总一般，刮垢无分身贵贱，临池先辨水温寒。 "人人袒裼，没有尊卑，洗浴在中国一直被纳入礼仪的范畴，象征了一个大同的境界。 1832年巴黎的一场霍乱，人们更发现缺水与霍乱的死亡有关。 水可以帮助预防或治疗有高烧与腹泻的疾病。 公共卫生法令开始正式将"温水浴"视为疾病防治的手段。
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当裸体画褪去历史、神话、宗教的外衣，它便倾向视觉愉悦、心理慰藉和官能满足的功能。 首先，造成裸男图像由盛而衰的主因，是美学递变和历史画日渐式微所致。 其实在十九世纪初期之前，西方艺术中的人体描绘，一向以男性裸体的理想美为标淮。 不知道大家有没有这样感觉，当我们浏览十九世纪欧洲绘画，举目所见的人体画多是女性：女神、夏娃、交际花、娼妓、沐泳或卧倚女子等，不一而足。 有些人喜欢CFNM，有些人则感到沮丧，因为他们需要看到裸体的女性身体来让他们的鸡巴变硬。 我知道看着一个穿着衣服的女孩玩弄鸡鸡并不容易被唤起，但这一切都在你的脑海里。 如果你能想象你会身处一个性感女医生用嘴检查男人阴茎的地方，我想你就不需要看到她赤身裸体了。
从奥斯曼帝国开始，男女共浴的热温泉洗浴一直是社会的活动中心。 那些装备豪华的公共蒸气浴室在社会中起重要作用，甚至婚姻大事也常常要在浴池里决定。 因为伊斯兰女性平时除了用头巾包住头脸，还要穿着厚实的长袍，他人无法看清她们的长相和身材，土耳其浴室就成了挑选未来对象再合适不过的场所。 在欧洲中断洗浴传统后，在伊斯兰世界却一直延续至今。 在今天的土耳其洗浴中心，仍然有男女共浴。
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